然而,对我们的论点来说最重要的是,赫希曼的反 电子邮件列表 思揭示了现代主题中存在一种投票无法捕捉到的过剩或残余的表现力。因此,当几乎无声的投票制度成为政治参与的中流砥柱时,公民往往会感到深深的失望:有一种政治愿望找不到表 电子邮件列表 达自己或引导自己的方式。 这就是另一半,根据我们一直在发展的论点,在古代民主中统一并在现代性中分裂:言论自由。问题在于,就自由主义本身而言,言论自由不具有照顾公民欲望(外表欲望、自我表露欲望)的功能,而 电子邮件列表 是作为一种保障、作为一种仅仅是保证;作为一种消极的自由,它不仅不能扩大公民的参与,反而只能限制统治者的权力。
再一次:这不是关于参与公共舞台和通过表 电子邮件列表 达 展示自己的特权(积极的,作为其本身的目的),而是关于能力(消极的,仅仅是工具性的)限制代表的权力。但是,随着公开代表的危机,这种空缺的愿望仍在寻找适当的渠道,而找到它的 最佳方式是通过言论自由领域的一些发展。我相信数字技术的爆发第一次让表达自由有可能成为实现这一悬而 电子邮件列表 未决的愿望的工具。尽管这种权力(关闭伤口,危机的权力)对自由主义计划的 电子邮件列表 平衡带来了所有危险,但大众公众对话是试图关闭它的场景。我相信数字技术的爆发第一次让表达自由有可能成为实现这一悬而未决的愿望的工具。
尽管这种权力(关闭伤口,危机的权力)对自由主 电子邮件列表 义计划的平衡带来了所有危险,但大众公众对话是试图关闭它的场景。我相信数字技术的爆发第一次让表达自由有可能成为实现这一悬而未决的愿望的工具。尽管这种权力(关闭伤口,危机的权力)对自由主义 电子邮件列表 计划的平衡带来了所有危险,但大众公众对话是试图关闭它的场景。 表现力的洪流 从这个角度来看,重新解释互联网出现后大众舆论的所有批评会很方便。被认为仅仅是自恋、认 电子邮件列表 同或两极分化的倾向可能具有深刻的政治意义。